武漢大道觀

相傳道教的三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處游憩之地；信奉道教的潛隱默修之士，無不喜遁居幽靜之林。然近代的漢口辟為商埠，商品經(jīng)濟發(fā)達的利濟路，卻有一處遠近聞名的道教圣地。由于它地處人口稠密的鬧市街道，所以稱作大道觀。

大道觀的歷史雖不久遠，但因它地處商業(yè)中心，知名度遠遠超過其它叢林。大道觀原基是一個水塘，塘邊有一供人祈禱風調(diào)雨順的玉皇亭。清道光年間，擴建為一廟，取名玉皇閣。1885年（清光緒十一年），住廟道人李敏無力扶持，遂將廟產(chǎn)全部捐給道友杜圓椿，杜即拓展為一十方叢林。廟產(chǎn)屬道教徒，凡是道友皆有掛單居留的權(quán)利。民國初年長春觀監(jiān)院侯永德發(fā)起募化，委派知客裴至德主持督建，重建后的大道觀規(guī)模大大超過從前�？傉嫉孛娣e1632平方米，建筑面積2461平方米，有殿宇、客房、堂庫7棟。為適應商品經(jīng)濟的發(fā)展，殿宇大都節(jié)約空間，山門靈官殿和玉皇閣設計為上下兩層，還在臨街開設有9個鋪面。得天獨厚的環(huán)境，商界財團的輔佑，民國年間，香火甚旺，經(jīng)懺收入較為寬裕，常住道眾多達70人。

大道觀以經(jīng)懺活動著稱于武漢道教叢林。1945－1950年期間，經(jīng)懺活動最為興盛，每年半月以上的經(jīng)懺法事多達十幾次，小型焰口，齋醮幾乎天天不斷。身懷絕技的高功更是層出不窮。特別是尹景山任高功時，大道觀的經(jīng)懺法事更為頻繁。尹高功濃眉大眼，氣宇軒昂，身材魁梧，膂力過人。尤其是他詠誦辭章，抑揚頓挫、步虛韻調(diào)的行腔時而婉轉(zhuǎn)，時而鏗鏘，使得場下的信眾如癡如醉。所以，漢口的大商富戶做法事都樂意請他主壇，甚至排隊專等他做。

大道觀每年的農(nóng)歷正月初九，都要舉行規(guī)模盛大的“玉皇圣會”。按道教說法，昊天玉皇大帝盡管有四御（四大天帝）協(xié)助佐理天上地下、天道運行的事務，但每年臘月二十五日至正月初九，他仍然要降圣下界，親自出巡視察下界的情況，考察眾生道俗的善惡良莠，以便賞善罰惡。在這一天，大道觀要舉行隆重的道場迎接玉皇大帝的法駕降臨。當天半夜子時舉行接駕儀式，全體道從跪在玉皇閣前，恭敬迎接，誦經(jīng)禮懺，祝愿國泰民安，風調(diào)雨順，五谷豐登，山門鼎盛，香火綿延，道德興隆。紅塵俗路，施主玄客，涌進山門道觀，敬香還愿，以求歲歲平安，豐衣足食。漢口幾個大商號或某些慈善團體集資請做《高上玉皇本行經(jīng)》，念經(jīng)者多達36人，時間延續(xù)49天，法事包括上表、供天、煉度、專煉、上供、發(fā)遞、亡斗、開啟、結(jié)箓、青玄朝、請圣、召孤墳等等，以使玉皇在出巡下界的半月中，充分享受到人間的香煙恭祝，在其誕辰吉日（正月初九）的下午回鑾返還天宮。

1952年隨著住持裴玉德的仙逝，觀內(nèi)住持人由于長期空缺，更由于道士們紛紛放棄經(jīng)懺職業(yè)，積極參加手工業(yè)社的勞動生產(chǎn)，自食其力，興盛一百多年的大道觀宗教活動至此劃上了句號。