莊子祠

莊子祠坐落在蒙城縣渦河北岸漆園鎮(zhèn)。莊子（前369--前286）和孟子（前372--前289）是同時期人，比孟子小三歲，名周、字子休。據(jù)《史記》記載："莊子者，蒙人也，名周。周曾為蒙漆園吏"，不久即隱居。莊子一生只做學(xué)問不做官，家庭雖貧，但他生活得卻非常逍遙：當時楚國、梁國、齊國等都請他出來做官，其中楚國請他做相，他堅辭不就；他愛垂釣，常在其家鄉(xiāng)濮水（今芡河）邊釣魚（現(xiàn)蒙城呂望鎮(zhèn)芡河邊仍有莊子釣魚臺遺址）；他老婆死了，他能擊盆為歌；一覺醒來，他不知在夢中是他變成了胡蝶，還是蝴蝶變成了他；他可以在意念中扶搖直上九萬里，北至北海，南至天際，正像易中天先生所說，莊子的一生活得精彩、充實、瀟灑。

莊子祠始建于宋元豐元年（1078），當時蒙城縣令、秘書丞王競，有感于一千多年來，莊子的家鄉(xiāng)竟沒有給莊子建一個紀念的地方，于是多方籌款，為莊子建祠，并請好友蘇軾撰文紀念。蘇軾撰寫了《莊子祠堂記》，文曰："莊子蒙人也，嘗為蒙漆園吏。沒千余歲而蒙未有祠之者，縣令、秘書丞競始作祠，求文以為記……。"此祠堂建于渦河北岸舊縣衙東漆園故址中，主要建筑有逍遙堂、夢蝶樓、觀魚臺等。每年祭祀，從未間斷�！肚f子祠堂記》收在《蘇東坡全集》中。這里有一個問題，即為什么一千年后莊子故里蒙城才給莊子建祠呢？大家知道，莊子生活在戰(zhàn)國末年，死后80年（206）即開始了西漢統(tǒng)治。漢代"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，漢武帝雖向道，但求的是黃老養(yǎng)生長壽之術(shù)，政治上仍尊儒。東漢末，道教盛行，老子的地位被道教確立，莊子雖然也被道教追封為教主，但地位遠不及老子。魏晉時期，莊子以其超俗的人生觀、玄妙的宇宙觀和虛無的人生觀，受到當時玄學(xué)的追捧，名聲大振，但由于社會的動蕩，為名人建祠尚未形成風氣，因而也不曾有人建莊子的紀念場所。唐代只祭老子，不祭莊子。宋真宗（998--1022）崇道，全國大興建道教活動場所之風，宋神宗（1068--1078）元豐八年（1078），神宗過世，神宗的母親高太后因其孫哲宗年幼，而垂簾聽政。高太后是蒙城小澗人，聰明的縣令王竟，此時建莊子祠，既是歷史發(fā)展的需要，也符合當時的社會風尚，更有向高太后表示效忠和慶賀的含義。

明朝天順（1457--1464）年間，莊子祠被黃水淹沒，明萬歷八年（1580），知縣吳一鸞于縣城東關(guān)重建。重建的莊子祠堂規(guī)模宏大，頗為壯觀。有逍遙堂、夢蝶樓、卷篷各三間，道舍三間，魚池橋一座。左為夢蝶樓，右為觀魚臺。逍遙堂居中，堂中塑莊周像，每年春秋祭祀。明崇禎五年（1632），知縣李時芳重修逍遙堂，增建五笑亭，辟池為莊子濠上觀魚園，并親撰《新修莊子祠記》，刻碑立于祠內(nèi)。門前立丈余高的石牌，鐫刻"莊周故里"四個大字。

今天，宋、明時期的莊子祠均已不在，僅蘇軾的《莊子祠堂記》猶存。

1995年6月28日，蒙城縣委、縣政府在宋代莊子祠堂舊址第三次重建莊子祠，聘請中國科學(xué)院著名古建筑專家張馭寰作總體設(shè)計。占地面積52畝，總建筑面積1086平方米，全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成。中軸線貫穿，將主要建筑放在中軸線上，左右對稱，前趄后寢，建筑體量是前低后高，主次分明，長幼有序，門制重重。進入大門之后，又出現(xiàn)三門，即古衡門、莊子門、漢闕門，過了這三道門之后，才可看見逍遙堂（大殿）。大殿前有左右配門，東西月門，這一大組門成為進入莊子祠大殿之前的序曲，步步引人入勝。東西萬樹園，體現(xiàn)自然，有一種自然野趣，此設(shè)計規(guī)劃超出歷史上各代建造的莊子祠的規(guī)模。

此次重建莊子詞，在施工中分為兩期建造。第一期的建設(shè)項目就有漢圍墻、東西萬樹園圍墻、大三門、影壁、山門、逍遙堂，現(xiàn)已基本竣工。二期建設(shè)項目有古衡門、濮池、五笑亭、觀魚臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經(jīng)閣、東西碑廊等。

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電話：0558-7772355

莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽蒙城縣）人，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。 …… 莊子詳細信息++